新疆翻譯公司金橋翻譯獲悉編者按：《中國藝術(shù)》（Chinese Art）是西方早期研究中國藝術(shù)的重要文獻(xiàn)，1958年在紐約出版，上下兩卷。作者William Willetts（魏禮澤）（漢學(xué)家、西方藝術(shù)史家）從中國的地理特色著手，系統(tǒng)梳理了玉器、青銅器、漆器、絲綢、雕塑、陶瓷、繪畫、書法、建筑等中國藝術(shù)的各個(gè)門類。他堅(jiān)持客觀描述作品的方法，“并不對(duì)所討論器物給予美學(xué)價(jià)值論斷，而是讓器物自己說話”。
“讓器物自己說話”，與觀復(fù)博物館“以物證史”的理念有異曲同工之妙。這也是我們選擇翻譯此書的原因。此次我們邀請(qǐng)到美國CCR（Chinese Cultural Relics《文物》英文版）翻譯大獎(jiǎng)獲得者對(duì)此書進(jìn)行正式專業(yè)的翻譯，譯者也是MLA（Modern Language Association International Bibliography美國現(xiàn)代語言協(xié)會(huì)國際索引數(shù)據(jù)庫）和AATA（國際藝術(shù)品保護(hù)文獻(xiàn)摘要）收錄的美國出版期刊Chinese CulturalRelics的翻譯團(tuán)隊(duì)成員。
本著尊重原著的原則，此次翻譯將存疑處一一譯出，其后附有譯者注?，F(xiàn)在就讓我們跟隨本書，在絢爛璀璨的器物中，感受中華文明的博大輝煌。
我們還可以研究不同材質(zhì)，以及一些非常受歡迎的圖樣紋飾。我們首先來研究漢代和漢以前的青銅鏡，其圖樣由科洛曲侖（Karlgren）繪制，收錄于“Huai and Han”一文（應(yīng)為《淮漢》，但作者沒有給出更多注解，存疑。譯者注）。我們看看他的發(fā)現(xiàn)如何被應(yīng)用于漢代的漆器和絲綢。
正如我們所見，第三階段的青銅藝術(shù)因融合而顯得活力，囊括了幾種不同風(fēng)格線索。最為古老和典雅的藝術(shù)風(fēng)格屬于商代和周代早期的第一時(shí)期，其中部分直接發(fā)展為第三時(shí)期的形態(tài)，有些則經(jīng)過第二時(shí)期的改造發(fā)展為第三期。游牧藝術(shù)是另外的一個(gè)來源，第三期藝術(shù)中能夠辨認(rèn)出其影響。此外，還有來自南方的影響。問題是，漢代藝術(shù)屬于之前的發(fā)展呢還是與之前本質(zhì)不同，就像第二期與第一期藝術(shù)本質(zhì)不同？而且，如果是后種情況，這種新的精神面貌與公元前三世紀(jì)的社會(huì)和政治動(dòng)蕩有關(guān)聯(lián)嗎？有沒有出現(xiàn)突然斷裂？
科洛曲侖的答案是，確有其事。他發(fā)現(xiàn)，第三期藝術(shù)和漢代藝術(shù)風(fēng)格之間有很大不同，其中最突出的表現(xiàn)在青銅鼎的處理上，漢代的鼎摒棄了以往的滿布圖案，代之以光素?zé)o紋的表面，只靠造型的巧妙取勝。風(fēng)格突變的驟然，根據(jù)科洛曲侖的說法，表現(xiàn)之一就是某些類別的鏡在漢初消失了。其中特別應(yīng)注意的消失類別，有來自壽縣的C類和來自洛陽的D類。我們最好引用他的話直接說。他說，從鏡的情況，進(jìn)一步證實(shí)了三足鼎和大鐘已經(jīng)說明的事實(shí)：公元前200年這個(gè)時(shí)間真的是里程碑，它把淮（也就是第三期）風(fēng)格與漢代風(fēng)格分割開來。“隨著封建中國的滅亡以及清朝的崛起和衰亡，中國又一次達(dá)到了全盛，第三期風(fēng)格曾興盛于前650到前200年，現(xiàn)已絕跡，而漢代藝術(shù)雖然也基于前代的基礎(chǔ)，但又在全新風(fēng)格中新生”。
由于科洛曲侖的努力，對(duì)鏡的斷代（屬于清晰C或者D類風(fēng)格的鏡）不再隨著個(gè)人感覺走，也不單單依靠風(fēng)格。這些類別的鏡從不刻銘文；而許多帶銘文的鏡毫無疑問是漢代的，所以就此推論說，C和D類的無銘文鏡都屬于漢代以前，是合理的。
