手語(yǔ)翻譯的概念
通常所說(shuō)的翻譯是指人類(lèi)有聲語(yǔ)言的口頭翻譯或是書(shū)面語(yǔ)的翻譯。如一個(gè)人說(shuō)英語(yǔ)，把他所說(shuō)的英語(yǔ)用漢語(yǔ)說(shuō)給不懂英語(yǔ)的人聽(tīng)即謂口頭翻譯，簡(jiǎn)稱(chēng)口譯。如果是英語(yǔ)和漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)之間的翻譯則稱(chēng)筆譯。口譯和筆譯是語(yǔ)言翻譯的兩種形式。當(dāng)然對(duì)于還沒(méi)有文字的民族語(yǔ)言只能有口譯一種形式?？谧g和筆譯都是指把一種語(yǔ)言文字的意義用另一種語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)，通常是指在兩種語(yǔ)言之問(wèn)的一種用另一種表達(dá)；也指方言與民族共同語(yǔ)、方言與方言、古代語(yǔ)與現(xiàn)代語(yǔ)之間的一種用另一種表達(dá)。有時(shí)把代表語(yǔ)言文字的符號(hào)或數(shù)碼用語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)也稱(chēng)翻譯，如翻譯電報(bào)密碼。在漢語(yǔ)中，翻譯還指做翻譯工作的人。
手語(yǔ)翻譯跟通常所說(shuō)的翻譯有些不同，也可以說(shuō)有些特別。因?yàn)槭终Z(yǔ)翻譯不是在聽(tīng)人之間將兩種有聲語(yǔ)言用口頭的或書(shū)面的形式進(jìn)行轉(zhuǎn)換，而主要是在聽(tīng)人和聾人之間將手語(yǔ)與有聲語(yǔ)言進(jìn)行轉(zhuǎn)換。通常講到翻譯時(shí)很少提到甚至很少想到還有手語(yǔ)翻譯這回事。此外，手語(yǔ)翻譯被遺忘還與手語(yǔ)翻譯目前在中國(guó)剛剛被列入正式的職業(yè)目錄之中，在人才市場(chǎng)上還沒(méi)有形成廣泛的雇傭關(guān)系和職業(yè)群體有關(guān)。
手語(yǔ)翻譯和口譯既有不同之處也有相似之處。首先，手語(yǔ)是一種視覺(jué)語(yǔ)言，而且手語(yǔ)翻譯的服務(wù)對(duì)象是聾人群體，從這兩點(diǎn)出發(fā)，手語(yǔ)翻譯不同于口譯。其次，從分類(lèi)、譯員角色、認(rèn)知過(guò)程、質(zhì)量、技能角度，手語(yǔ)翻譯和口譯又有相似性。
手語(yǔ)是聾人表達(dá)思想情感、獲得信息、參與社會(huì)生活的主要工具。手語(yǔ)翻譯是幫助聾人和聽(tīng)人有效溝通的重要橋梁。作為一種視覺(jué)符號(hào)語(yǔ)言，手語(yǔ)(signed language)通過(guò)綜合使用面部表情、手形、手/胳膊/身體的方位和運(yùn)動(dòng)-來(lái)流利地表達(dá)思想。手語(yǔ)翻譯(signed language interpreting)指的是：口語(yǔ)和手語(yǔ)之間的互譯以及手語(yǔ)和手語(yǔ)之間的互譯。
手語(yǔ)翻譯員守則
任何職業(yè)，都有必須遵守的行為規(guī)范，也就是在特定的社會(huì)文化背景下，社會(huì)賦予一個(gè)從業(yè)人員的責(zé)任以及從業(yè)者本身應(yīng)履行的職責(zé)。這些責(zé)任和職責(zé)既有技巧層面的，也有操守層面的。對(duì)于手語(yǔ)翻譯員來(lái)說(shuō)，要完成其職責(zé)，應(yīng)遵照的守則，我們擇重要的歸納了十二項(xiàng)。
一、要為當(dāng)事人保密
每個(gè)人都有自己的隱私，同時(shí)，每個(gè)人都有權(quán)利要求別人為個(gè)人的隱私保密。在人權(quán)彰顯的今天，更應(yīng)尊重他人的隱私權(quán)。歐美、日本都將保密列為手語(yǔ)翻譯員守則的算一條。
今天，“以人為本”，“尊重人格”已在社會(huì)逐步蔚成風(fēng)氣。但不等于說(shuō)，我們都能很自覺(jué)地為他人保密。尤其中國(guó)的傳統(tǒng)文化中存在的消極影響，如包打聽(tīng)，好傳播小道消息，好刺探他人隱痛等，所謂“好事不出門(mén)，壞事傳千里”就是對(duì)這種劣質(zhì)文化的寫(xiě)照。使我們會(huì)不知不覺(jué)地泄漏他人的秘密。為此，對(duì)中國(guó)的手語(yǔ)翻譯員這一守則大有必要加以加調(diào)。否則，不僅是對(duì)當(dāng)事人的不尊重，有時(shí)還會(huì)給當(dāng)事人帶來(lái)麻煩，甚至傷害到他們。還要提醒一點(diǎn)，我們不要以為我們的當(dāng)事人聽(tīng)不見(jiàn)，因此，把當(dāng)事人涉及的事在聽(tīng)人中當(dāng)作飯后茶余閑談資料加以渲染也無(wú)礙于事。這種看法是不對(duì)的?！笆郎蠜](méi)有絕對(duì)不透風(fēng)的墻”對(duì)聾人世界同樣適用。
二、客觀忠實(shí)地翻譯
略微接觸過(guò)翻譯的人都知道，清末嚴(yán)復(fù)提出的“信、達(dá)、雅”三項(xiàng)翻譯標(biāo)準(zhǔn)，長(zhǎng)期以來(lái)在許多人心目中被認(rèn)為是“譯事楷?！?。林語(yǔ)堂提出的三項(xiàng)翻譯標(biāo)準(zhǔn)是“忠實(shí)、通順和美”。這些翻譯標(biāo)準(zhǔn)在有聲語(yǔ)言翻譯界也引起過(guò)爭(zhēng)論。意見(jiàn)不盡一致，但基本上能為大家所接受、奉行。那么手語(yǔ)翻譯是否也要講究“忠實(shí)”、“通順”和“美”呢?實(shí)踐表明，手語(yǔ)翻譯也存在著“忠與不忠”，“通與不通” “美與不美”的差別，那么，三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)就同樣適用手語(yǔ)翻譯。同樣，在一些做手語(yǔ)翻譯較有經(jīng)驗(yàn)的同事中(他們多數(shù)是聾校老師)，對(duì)于三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的理解也有分歧，因此在實(shí)行中各有所循。
手語(yǔ)翻譯上“客觀忠實(shí)”這條標(biāo)準(zhǔn)，其基本要求如下幾點(diǎn)：(1)不添油加醋，(2)不偷工減料，(3)不為當(dāng)事人作評(píng)判、作解釋?zhuān)?4)不以第三人稱(chēng)的口吻轉(zhuǎn)述，即不用“他說(shuō)，如何如何”，只作“傳聲筒”。臺(tái)灣同行認(rèn)為“最高竿的翻譯應(yīng)該是同步翻譯”(蘇芳柳，2001)?？傊g員就如當(dāng)事人的“替身”而不是“化妝師”。
但是，對(duì)于“忠實(shí)”這在三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)中最起碼的一條，也有不同的看法。認(rèn)為“解釋”有必要，完全“照譯”，有時(shí)聾人理解會(huì)有一定困難。也有的人認(rèn)為，轉(zhuǎn)述也不可完全否認(rèn)；因?yàn)樵谔囟ǖ恼Z(yǔ)境下，為了搞清人物間的關(guān)系，以轉(zhuǎn)述口吻翻譯是不可少的。例如，講故事時(shí)，涉及到講故事的人、翻譯員，故事中的人物，故事中又往往不只一個(gè)人物，故中的人物還有對(duì)話(huà)情節(jié)，這多重人物關(guān)系，七纏八纏，只用直接照譯的方法簡(jiǎn)直無(wú)能為力。臺(tái)灣有一派手語(yǔ)翻譯理論對(duì)于“忠實(shí)”的主張是：“不論兩造之間用了什么樣的措詞以及用了什么樣的語(yǔ)氣，身為手語(yǔ)翻譯員都應(yīng)原封不動(dòng)的轉(zhuǎn)述過(guò)去”，也不主張“把一方十分繁復(fù)隱晦的言詞簡(jiǎn)化為比較直接明了的言語(yǔ)”(趙玉平，2001)。
至于如何把握“客觀忠實(shí)”這條標(biāo)準(zhǔn)才算陪當(dāng)，我們認(rèn)為不宜死板機(jī)械地句句照譯，有時(shí)，通過(guò)翻譯作些調(diào)劑和補(bǔ)充非但不可，甚至必要。這里講一個(gè)例子，供大家思考這個(gè)問(wèn)題作參考。
華裔牧師陳慰中，一次應(yīng)邀為一個(gè)中國(guó)女留學(xué)生和美國(guó)青年主持婚禮，專(zhuān)程趕去的女方父母不懂英語(yǔ)，他還兼作翻譯?；槎Y上女方父親說(shuō)：“小女不過(guò)是普通中國(guó)另女孩，這次有幸能嫁給美國(guó)人，還是美國(guó)白種人，真是我們沒(méi)有料到的福氣啊”。這是很不合時(shí)宜的講話(huà)，因?yàn)檫@種講話(huà)既含有民族自卑感，又有對(duì)美國(guó)黑人的種族歧視。如果照直譯將會(huì)招致怎能樣的后果!’
陳慰中很靈活地翻譯成：“我的女兒是中國(guó)人，女婿是美國(guó)人，這說(shuō)明世界上各種族正彼此融合，親如一家。這真是全世界人民的福氣啊!”
在為聾人作翻譯時(shí)，這種不合時(shí)宜的講話(huà)不會(huì)比聽(tīng)人少，深淺把握不當(dāng)?shù)脑?huà)時(shí)有沖口而出。還有聾健文化的差異，用詞的差異，都有必要通過(guò)翻譯這道工序來(lái)沖談一下，調(diào)和一下。
三、要尊重聽(tīng)障者
隨著社會(huì)文明程度的提高，對(duì)殘障者會(huì)更為尊重。但沉積很深的思想意識(shí)短時(shí)內(nèi)要徹底根除掉是不現(xiàn)實(shí)的。筆者有次接到一份公函要隨團(tuán)去美國(guó)出席一個(gè)會(huì)議。公函上列出代表團(tuán)人員名單，團(tuán)長(zhǎng)是一位殘障者。筆者拿著公函去向單位領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)示時(shí)，正巧這位領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)得那位團(tuán)長(zhǎng)，當(dāng)他看到團(tuán)長(zhǎng)的名字時(shí)，脫口而出 “呵，XXX，他是瘸子”。這位領(lǐng)導(dǎo)還是一位受過(guò)高等教育的某方面的學(xué)者呢。由此可見(jiàn)，潛意識(shí)中鄙視殘障者還是很普遍的。做手語(yǔ)翻譯的人，包括聾校老師，他們對(duì)殘障者還是比較理解、也比較尊重的。但是，要提醒一點(diǎn)，哪怕不經(jīng)意間的流露也要盡可能杜絕。
要尊重聽(tīng)障者，作為一條守則，對(duì)手語(yǔ)翻譯員來(lái)說(shuō)，具體要求有幾個(gè)要點(diǎn)：(1)尊重聽(tīng)障者人格，不歧視，不輕視。(2)不施壓，不以自己的判斷為標(biāo)準(zhǔn)，不先入為主，不自以為是。(3)充分彰顯聽(tīng)障者才華，聽(tīng)障者中有才華者不乏其人。(4)打心里喜歡他們，有為他們做點(diǎn)事的善良愿望。
四、要忠于職守
忠于職守，擺正自己的職業(yè)位置是任何從業(yè)人員都必須做到的起碼要求。例如，司機(jī)駕駛車(chē)輛時(shí)不喝灑；藥劑師藥不拿錯(cuò)藥；消防隊(duì)員值班時(shí)不能擅自離崗等等。手語(yǔ)翻譯員似乎沒(méi)有這么重大的責(zé)任，馬虎一點(diǎn)不會(huì)釀成大禍。這種認(rèn)識(shí)是不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。筆者在一次晚宴上，正巧旁邊坐的是一位挪威的手語(yǔ)翻譯。大家在舉杯子時(shí)，我發(fā)現(xiàn)她的杯中是白開(kāi)水，等到大家坐落后，我以飲酒當(dāng)話(huà)題和她聊了兩句。她說(shuō)平時(shí)在家她也喝酒，且喜歡喝點(diǎn)酒。但在工作前，絕不喝酒。因?yàn)槟谴窝鐣?huì)上還有幾位挪威的聾人，她要為他們翻譯。筆者也遇見(jiàn)過(guò)與之形成鮮明對(duì)照的一幕，同樣也是在餐桌上，一位大學(xué)校長(zhǎng)宴請(qǐng)全國(guó)各地的客人，其中還有聯(lián)合國(guó)的官員，席間作為東道主的一位工作人員，因貪杯而失態(tài)。這兩幕前后相隔時(shí)間很短，給筆者留下很深的印象，也讓筆者受到深深的觸動(dòng)。兩相對(duì)照，孰是孰非，孰輕孰重，不言自明。
忠于職守，一方面要做自己該做的事，另方面又要不做自己本不該做的事。不說(shuō)過(guò)頭話(huà)，不做過(guò)頭事。既不越俎代庖，也不昧心隱匿真象。
五、要從容以待，精神飽滿(mǎn)
手語(yǔ)作為一種視覺(jué)語(yǔ)言，打手語(yǔ)者的整個(gè)形象都會(huì)影響到聾人的接收效果。手語(yǔ)翻譯是一種體腦結(jié)合的勞動(dòng)，既費(fèi)力又費(fèi)神，容易疲勞。因此，許多國(guó)家有相關(guān)的規(guī)定，一個(gè)手語(yǔ)譯員通常工作半小時(shí)左右就要輪換。不然會(huì)影響效果。據(jù)分析有個(gè)兩個(gè)原因：一是翻譯員勞動(dòng)強(qiáng)度大產(chǎn)生的疲勞，致使手勢(shì)無(wú)力，滿(mǎn)臉倦容，手指動(dòng)作模糊不清，麥隋呆滯，表現(xiàn)力急驟下滑；二是聾人兩個(gè)眼睛老盯住同一個(gè)手語(yǔ)者也容易產(chǎn)生單調(diào)感，乏味感，致使眼飽腦脹，求知欲下降。
手語(yǔ)翻譯員工作時(shí)應(yīng)持續(xù)多久就該休息一會(huì)?我國(guó)大陸對(duì)此并無(wú)明確規(guī)定，據(jù)現(xiàn)有的做法，多數(shù)場(chǎng)合，是接替者約莫在臺(tái)上的人“累了”，就去替換一下，至于累到何種程度，那就有很大的伸縮性了。據(jù)筆者所見(jiàn)，翻譯時(shí)間過(guò)長(zhǎng)是較普遍的。因?yàn)檫@種翻譯場(chǎng)合在聾校內(nèi)部集會(huì)最為常見(jiàn)。譯員都是手語(yǔ)較好的老師，不計(jì)工作量，當(dāng)然也無(wú)報(bào)酬。完全是“良心”工作，或說(shuō)“奉獻(xiàn)”精神。其他情況，如在一些會(huì)議上，或在培訓(xùn)班上，手語(yǔ)翻譯是受聘的，計(jì)勞付酬。但主辦單位為了節(jié)省開(kāi)支，常常雇用一個(gè)譯員，而譯員為了多獲一點(diǎn)酬勞，寧愿唱獨(dú)腳戲，不也喜歡有他人同臺(tái)“獻(xiàn)藝”。發(fā)言人倒是下去一個(gè)再上來(lái)一個(gè)，翻譯則自始至終堅(jiān)守崗位。筆者見(jiàn)過(guò)許多這種場(chǎng)面，翻譯員明顯疲憊不堪，到了這一步，難免會(huì)疲沓敷衍，由于涉及酬勞的原因不便提議輪換只好為之焦急，暗自叫苦。為了做到從容以待，適當(dāng)輪換實(shí)屬必要，事先充分準(zhǔn)備也很重要。此外，要做到守時(shí)，不要倉(cāng)促上陣，那樣難免丟三落四，造成緊張。只有精神飽滿(mǎn)，全神貫注方可使手語(yǔ)更加清晰易辨。譯員與聾人間每每存在著互相影響的關(guān)系，你使手語(yǔ)譯員譯越好，聾人看得越來(lái)勁，反過(guò)來(lái)又使翻譯受到鼓舞，譯得更輕松。反之，負(fù)面情緒，就會(huì)彌鎖住雙方的心靈。
六、作口譯時(shí)仍要同步打出手語(yǔ)
在有些國(guó)家，要求手語(yǔ)翻譯員以及會(huì)手語(yǔ)的人，在與健聽(tīng)人以口語(yǔ)交談時(shí)，聽(tīng)障者，便應(yīng)該同步加上手語(yǔ)，以示對(duì)聽(tīng)障者的尊重。在做手語(yǔ)口譯時(shí)，更須一邊把聽(tīng)障者的手語(yǔ)譯成口語(yǔ)給健聽(tīng)人聽(tīng)，同時(shí)也要同步打出手語(yǔ)讓聽(tīng)障者看。其目的是：第一，可以讓聽(tīng)障者了解到手語(yǔ)翻譯員的翻譯是否符合他的原意，是否有錯(cuò)、漏、添、略之處；第二，這也是對(duì)聽(tīng)障者的一種尊重，同時(shí)又可使他感到談話(huà)的連貫性，不至于有間斷感。據(jù)知，在美國(guó)的手語(yǔ)翻譯培訓(xùn)課程中，此點(diǎn)是經(jīng)常被強(qiáng)調(diào)的，所以，經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的從業(yè)者，都能?chē)?yán)格做到這一點(diǎn)。從手語(yǔ)翻譯員的人文素養(yǎng)來(lái)說(shuō)，似乎也不應(yīng)忽視這一點(diǎn)。
七、作手譯時(shí)仍要同步顯示唇語(yǔ)
對(duì)于這一要求，存在著不同的看法。有主張要顯示唇語(yǔ)的，也有不主張顯示的。在主張顯示的人中，又有主張全程顯示還是部分顯示的不同。在中國(guó)大陸，自上個(gè)世紀(jì)五十年代中期以來(lái)，在聾教育中推行以口語(yǔ)為主的語(yǔ)言教學(xué)方針，使絕大多數(shù)從聾校畢業(yè)的聾人，多多少少都具備一些口語(yǔ)能力(說(shuō)話(huà)和視話(huà))。面對(duì)這樣的服務(wù)對(duì)象，在作手譯時(shí)，顯示唇語(yǔ)有助于聽(tīng)障者理解，即使有點(diǎn)小弊，那在總體上還是利大于弊。我們?cè)鲞^(guò)小范圍的非標(biāo)準(zhǔn)化的口頭調(diào)查，得到的反應(yīng)表明，多數(shù)聾人(包括在校學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)用語(yǔ))認(rèn)為手勢(shì)加上口形比單用手勢(shì)理解得更好。
至于是否需要全程顯示唇語(yǔ)，從經(jīng)驗(yàn)上看，“全程”似無(wú)必要，也不易做到。只在必要時(shí)顯示就可以了。尤其在遇到一些專(zhuān)有名詞或比較艱澀的詞匯時(shí)，適時(shí)使用唇語(yǔ)可以幫助口語(yǔ)族聽(tīng)障者判讀手語(yǔ)，以求盡量準(zhǔn)確理解所譯的內(nèi)容。應(yīng)提醒男性譯員，切勿留須，以免遮擋口唇，增加判讀困難。女性譯員則要束好長(zhǎng)發(fā)，避免溜下來(lái)遮住臉龐。
八、要凈手打手語(yǔ)
據(jù)臺(tái)灣同行介紹，臺(tái)灣曾經(jīng)流行戴白色手套上場(chǎng)做手語(yǔ)翻譯?，F(xiàn)在已很少見(jiàn)。但對(duì)此前的戴白色手套的做法引起了一些人的不解，難斷是非。在美國(guó)和日本都沒(méi)有這樣的例子，到底如何看待?手語(yǔ)翻譯理論提倡，手語(yǔ)翻譯員衣著要越簡(jiǎn)單越好，太花俏會(huì)分散聽(tīng)障者的注意力。似乎戴白色手套不屬花俏。但聽(tīng)障者較為習(xí)慣審視裸露無(wú)飾的雙手，對(duì)于自然的膚色在張開(kāi)五指時(shí)，可以很明顯地看清其間的指縫。而看戴白色手套的手勢(shì)動(dòng)作，非但無(wú)助于提高手指動(dòng)作的清晰度，反而看上去象是“一團(tuán)白”。如果又碰巧手語(yǔ)翻譯員身后是白墻或其他白色背景，其視覺(jué)效果會(huì)更差。
美、日一些國(guó)家，不僅沒(méi)有戴白色手套的例子，連其他顏色的手套也沒(méi)人戴，可見(jiàn)這是一個(gè)手語(yǔ)譯員應(yīng)該懂得的最起碼的道理。一些國(guó)家在這方面對(duì)手語(yǔ)翻譯員提出的要求是很?chē)?yán)格的。規(guī)定不得戴戒指，不得留指甲，不得抹指甲油。此外，一些自律性很高的手語(yǔ)翻譯員甚至連手表、手鐲、院手鏈之類(lèi)的飾物都不戴。為的是要以最自然、最本色、最完整的雙手呈現(xiàn)手語(yǔ)，讓聽(tīng)障者看上去很清晰，很舒適。有人打比方，認(rèn)為戴手飾打手語(yǔ)就象嘴里含了一塊糖在說(shuō)話(huà)，口齒很難清晰、利索。總之，“凈手打手語(yǔ)”是每位手語(yǔ)譯員都應(yīng)遵守的。
九、要有廣博的知識(shí)和較高的文化修養(yǎng)
世上三百六十行，其中有幾行特別要求從業(yè)者具有廣博的知識(shí)，如作家、教師、一般外語(yǔ)翻譯等。手語(yǔ)翻譯并不比一般外語(yǔ)翻譯差一等。甚至在某些方面要求還更高。只是大家沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。手語(yǔ)翻譯的職業(yè)地位在傳統(tǒng)眼光中似乎處于低價(jià)位一檔。這可能與社會(huì)對(duì)殘疾人的偏見(jiàn)有一定連帶關(guān)系。隨著社會(huì)對(duì)殘障者的態(tài)度更趨公正，對(duì)手語(yǔ)譯員的看法也會(huì)隨之扶正。
廣博的知識(shí)在手語(yǔ)翻譯工作中的重要性，通過(guò)以下幾方面得以體現(xiàn)：
1、 能理解聽(tīng)障者文筆上的一些特征
聽(tīng)障者語(yǔ)文程度低下這是普遍的事實(shí)，古今中外概莫能外。這種低下表現(xiàn)在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法及語(yǔ)用各個(gè)方面，聽(tīng)、說(shuō)不行，讀、寫(xiě)也不強(qiáng)。語(yǔ)句不通、語(yǔ)氣失禮是家常便飯。每當(dāng)手語(yǔ)翻譯者接觸到聾人這樣的文字材料時(shí)，不必計(jì)較禮數(shù)，只需力求理解。例如，寫(xiě)家信時(shí)稱(chēng)“爸爸同志”。如有余力，也可順便向聽(tīng)障者指點(diǎn)一、二，以使他們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)文中捉高語(yǔ)文水平，同時(shí)也增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，多懂一點(diǎn)主流社會(huì)的人情世故。
2、 能判讀聽(tīng)障者所寫(xiě)的文字
這種判讀能力要靠?jī)煞矫鎭?lái)強(qiáng)化，一要懂得手語(yǔ)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。例如，手語(yǔ)的及物動(dòng)詞有方向性為其特征，所以語(yǔ)構(gòu)里很少出現(xiàn)“人稱(chēng)代名詞”。二要懂得手語(yǔ)與漢語(yǔ)的差異，例如，手語(yǔ)是視覺(jué)性語(yǔ)言，因此以視覺(jué)接觸事物之時(shí)間先后為其語(yǔ)序?？聪吕樱?
口語(yǔ)表達(dá)方式：我很渴，看到桌上有一杯水，就拿來(lái)喝。
手語(yǔ)表達(dá)方式：渴／找／拿／杯子／喝"
如果把這句手語(yǔ)表達(dá)直譯成中文就成了：渴／看／拿／喝／／(姚俊英，2001)
3、 依聽(tīng)障者語(yǔ)文程度的優(yōu)劣，調(diào)整手語(yǔ)翻譯的手法，著重調(diào)整自然手語(yǔ)和手勢(shì)漢語(yǔ)使用的比例
一般而言，進(jìn)過(guò)學(xué)校，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)成績(jī)較佳者，可多用手勢(shì)漢語(yǔ)；而對(duì)語(yǔ)文能力低下者，就主要靠自然手語(yǔ)才能打通他們的心靈了。所以，在臺(tái)灣舉辦手語(yǔ)翻譯培訓(xùn)班時(shí)，常將自然手語(yǔ)列為主要的授課內(nèi)容，考校時(shí)也作為一項(xiàng)考核標(biāo)準(zhǔn)。
除了廣博的知識(shí)，對(duì)于手語(yǔ)翻譯員，較高的文化修養(yǎng)也屬必要。這種修養(yǎng)功夫，一是指溫文而雅的儀態(tài)舉止，不要張牙舞爪，拳打腳踢，動(dòng)作的力度強(qiáng)弱、幅度大小、速度快慢都不溫不火、恰到好處；二是指涵養(yǎng)到家，不急不躁，經(jīng)受得起折騰乃至委屈，遇到不順，不摔耙子，不用小臉，紿終和顏以待；三是指胸襟開(kāi)闊，對(duì)當(dāng)事人付之人文關(guān)懷，臺(tái)灣學(xué)者有一個(gè)提法，“視手語(yǔ)翻譯的工作為一份良心的事業(yè)，”似在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，手語(yǔ)翻譯制度尚不健全的中國(guó)大陸，很值得借鑒。
十、 不宜中斷翻譯而旁顧
對(duì)于這條守則，臺(tái)灣的手語(yǔ)翻譯理論提法不十分具體，只講到“在課堂或?qū)ｎ}演講的場(chǎng)合，手語(yǔ)翻譯員是不宜中斷翻譯去寫(xiě)板書(shū)?！本唧w內(nèi)容為： “中文文字?jǐn)?shù)量之多，在世界各國(guó)的文字中，實(shí)在找不出足以相提并論者。它的單位詞、狀聲詞、形容詞、同字異義詞或同義異字詞，不知難倒了多少手語(yǔ)翻譯高手。碰到這種字詞的時(shí)候，有經(jīng)驗(yàn)的翻譯員都會(huì)盡量利用全仿或半仿的文字手語(yǔ)來(lái)表達(dá)，若連文字手語(yǔ)也無(wú)法表達(dá)的話(huà)，就只好動(dòng)用書(shū)空、掌書(shū)或板書(shū)了。無(wú)論使用什么方法，手語(yǔ)翻譯員都必須堅(jiān)守崗位，不得寸步稍離。假如實(shí)在必須使用板書(shū)，最好能請(qǐng)主講者自己去寫(xiě)下來(lái)，這樣才是正確的作法。因?yàn)樵诜g的過(guò)程中若離開(kāi)崗位去寫(xiě)板書(shū)，必然會(huì)漏譯一部分主講者所說(shuō)的話(huà)，則聽(tīng)障者所獲得的資迅是片片段段、零零碎碎的，十分不完整。”
鑒于不宜中斷翻譯的情況不限于課堂，所以我們把這條守則擴(kuò)大到更為一般的場(chǎng)合。這樣使守則的表述更為類(lèi)化，因而適用面更廣。
十一、避免或調(diào)整一些不宜進(jìn)行翻譯的場(chǎng)合
有些場(chǎng)合不適宜翻譯，要么暫時(shí)不翻譯，要么作些調(diào)整。這種不適宜的場(chǎng)合大體有如下幾景：1、光線太暗，或陽(yáng)光直射在打手語(yǔ)的人身上，或看手語(yǔ)的人身上。光線太暗，照度不夠，會(huì)很傷視力，不僅看不清，也很易疲勞。陽(yáng)光直射時(shí)，如照在打手語(yǔ)者身上，會(huì)出現(xiàn)反差太大，影子搖曳，影影綽綽，黑一陣，白一陣，視覺(jué)效果極差；如果照在看手語(yǔ)者身上，他為了躲避強(qiáng)光刺眼，常會(huì)將頭左右轉(zhuǎn)動(dòng)，也影響視覺(jué)效果，還會(huì)影響后排就坐的人。2、場(chǎng)景與手語(yǔ)翻譯員不在同一視野里的場(chǎng)合。如聽(tīng)障者看表演時(shí)，此時(shí)翻譯員站在超出了表演場(chǎng)景的視野之外，就不要翻譯。筆者遇到過(guò)一景：一個(gè)培訓(xùn)班有40多個(gè)聾人，一同去看女騎警表演。表演場(chǎng)地是在空曠的訓(xùn)練場(chǎng)上。表演開(kāi)始，女騎警列隊(duì)出場(chǎng)，身著紅色騎警服，橫跨馬上，颯爽英姿，軍樂(lè)聲聲，既雄壯又別致，一旁觀看表演的聾人，個(gè)個(gè)的眼球都瞪得圓圓的。正值此刻，廣播里介紹起女騎警的成長(zhǎng)經(jīng)歷來(lái)了。相隨的手語(yǔ)翻譯覺(jué)得，聾人只能看到場(chǎng)上的“人和馬”，而無(wú)法得知眼前這支獨(dú)特的女子騎警是怎么一步一步刻苦訓(xùn)練成長(zhǎng)起來(lái)的，中國(guó)又很講“思想教育”，光看風(fēng)景不行，總得受點(diǎn)教育。便好心地站出來(lái)，履行其應(yīng)盡的職責(zé)，把廣播內(nèi)容一五一十地翻譯給這40多個(gè)聾人看。聾人學(xué)員也的確想知道這段歷史，他們自己所在的城市沒(méi)有這么一支威風(fēng)凜凜的女騎警，多新鮮啊!筆者在一旁靜觀片刻，很快發(fā)現(xiàn)此場(chǎng)此景實(shí)在不宜當(dāng)場(chǎng)翻譯。因?yàn)閺拿@人的神態(tài)上你不難捕捉到，他身陷兩難，顧東顧不了西，不知看誰(shuí)才好。3、場(chǎng)景不斷移動(dòng)而須去注視的場(chǎng)合也不要翻譯，如乘旅游車(chē)觀光。通常，聽(tīng)障游客搭乘游覽車(chē)觀光時(shí)，導(dǎo)游照例會(huì)介紹沿路風(fēng)光，陪同的手語(yǔ)翻譯聽(tīng)到導(dǎo)游介紹時(shí)又不能置之不理，無(wú)動(dòng)于衷。那樣，聽(tīng)障者看到導(dǎo)游滔滔不絕地兩片嘴唇一合一啟，心里癢癢地也想知道他在說(shuō)些什么。此時(shí)手語(yǔ)翻譯受責(zé)任心所驅(qū)多半會(huì)站起來(lái)進(jìn)行翻譯。但是，效果往往不好。是看風(fēng)景還是看翻譯，實(shí)難兼顧。理想的做法是事先做個(gè)說(shuō)明或發(fā)一點(diǎn)簡(jiǎn)單資料，讓聽(tīng)障者早點(diǎn)有所了解。到時(shí)只顧一頭便可盡情地欣賞掠過(guò)前的風(fēng)景了。
十二、要融入聽(tīng)障者社會(huì)
“同吃、同住、同勞動(dòng)”是一句老話(huà)，但對(duì)“融入”的概念是一個(gè)很通俗很形象的詮釋?！叭钡哪康氖菫榱四茏寖深?lèi)群體“打成一片”，你中有我，我中有你。到了這一步，才能不分彼此。借用這句話(huà)是想說(shuō)明，手語(yǔ)翻譯員要能迅速成長(zhǎng)，也不妨與聽(tīng)障者實(shí)行“同吃、同住、同勞動(dòng)。”經(jīng)驗(yàn)表明，如果一個(gè)翻譯新手，結(jié)識(shí)了幾位聽(tīng)障朋友，在他們面前實(shí)地操練一下，既可檢驗(yàn)自己的手語(yǔ)達(dá)標(biāo)程度，又可得到對(duì)方的耳提面命，對(duì)提高手語(yǔ)翻譯能力是十分有益的，甚至是不可缺少的。如果是一個(gè)成功的老手，在他的交友圈子中，少不了會(huì)有一些聽(tīng)障摯友，他們間長(zhǎng)年的交往，最初是扶他走上了成功之路，后來(lái)，依然是使他的翻譯功力不斷提升的。
融入聽(tīng)障社會(huì)，會(huì)促使手語(yǔ)翻譯既要會(huì)文法手語(yǔ)，又要懂自然手語(yǔ)。否則只是半融入，而做不到全融入。
許多人還記得，有一個(gè)時(shí)期，派出一些漢族干部到少數(shù)民族地區(qū)去工作，當(dāng)時(shí)的中央領(lǐng)導(dǎo)鼓勵(lì)下去的漢族干部要學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族語(yǔ)言。同樣道理，操漢語(yǔ)的手語(yǔ)翻譯是以服務(wù)聽(tīng)障者為宗旨的，學(xué)習(xí)聽(tīng)障者的語(yǔ)言應(yīng)是天經(jīng)地義的事。在融入聽(tīng)障者社會(huì)的問(wèn)題上，我們著重提到學(xué)習(xí)自然手語(yǔ)這一點(diǎn)，是因?yàn)?，在我們看?lái)，掌握自然手語(yǔ)，是手語(yǔ)翻譯員完全融入聽(tīng)障者社會(huì)的必要條件，也是手語(yǔ)翻譯員的功力達(dá)到爐火純青的一個(gè)技術(shù)指標(biāo)。在臺(tái)灣同仁看來(lái)，“從沒(méi)一位手語(yǔ)翻譯員能夠自外于聽(tīng)障社團(tuán)而能成長(zhǎng)的”(趙玉平，2001)。．
依據(jù)筆者自身的經(jīng)驗(yàn)和文獻(xiàn)歸納出這十二條“手語(yǔ)翻譯員守則”。臺(tái)灣同仁寫(xiě)成一部書(shū)。共開(kāi)列出三十五條。內(nèi)容很豐富，很實(shí)用。不過(guò)，有好些條從行文到內(nèi)容都不太像是“守則”，倒有點(diǎn)像是“注意事項(xiàng)”。如：“留意電視新聞手語(yǔ)翻譯上的一些問(wèn)題”，“沒(méi)有必要排斥新創(chuàng)的手語(yǔ)”、“選擇理想的手語(yǔ)翻譯培訓(xùn)班”、“緊張會(huì)影響翻譯的效度”等等，另有一些條，內(nèi)容上存在著重復(fù)。如：“手語(yǔ)翻譯員必須能理解及使用自然手語(yǔ)”，“自然手語(yǔ)是聾人文化重要的一環(huán)，但不是主流”，恰如其分的手語(yǔ)翻譯足以彰顯聽(tīng)障者過(guò)人的才華”，“盡一切努力去彰顯聽(tīng)障者”等等。因此，依據(jù)我們的理解和把握所歸納出的十二條，應(yīng)是比較重要的，是最基本的，行文上也注意到文體的規(guī)范，主要用肯定陳述句來(lái)表達(dá)。鑒于臺(tái)灣同行開(kāi)列的三十五條“守則”對(duì)我們有參考價(jià)值，現(xiàn)把與我們不同的部分轉(zhuǎn)錄如下(并省略掉上面已經(jīng)列舉的幾條)：
以寬闊的胸襟看待手語(yǔ)的差異性
關(guān)于手語(yǔ)翻譯員索取高價(jià)酬金的新聞報(bào)導(dǎo)—以之為戒
隨時(shí)留意自己的角色
遇到聽(tīng)障者不能理解的內(nèi)容該補(bǔ)充說(shuō)明嗎?
要有心理準(zhǔn)備面對(duì)聽(tīng)障者的“騷擾”
最高興的事是獲得聽(tīng)障者的尊重與肯定
以歡喜之心去擔(dān)任聽(tīng)障者的下屬
手語(yǔ)翻譯員所使用的手語(yǔ)宜與啟聰學(xué)校現(xiàn)行手語(yǔ)結(jié)合
